Чтобы понять настоящее и хоть частично проникнуть в грядущее, необходимо по возможности объективно осмыслить прошлое.
Прежде всего, необходимо постараться осознать, что сам по себе человек не есть независимая и самостоятельная личность, явленная миру и по своей воле живущая в нём. Мы приходим в мир не по своей воле и уходим из него не по своему желанию, каждый из нас вовсе не является результатом всякий раз нового творческого акта Бога. Мы представляем собой всего лишь продолжение своего рода, своих родителей. Плоть от плоти их, душа от души их. По этой причине каждый вновь родившийся человек и несёт в себе частицы всего своего рода. Недаром в Священном Писании сказано: Я Господь, Бог твой, Бог ревнитель, наказывающий детей за вину отцов до третьего и четвертого рода, ненавидящих Меня, и творящий милость до тысячи родов любящим Меня и соблюдающим заповеди Мои (Исх. 20:5—6), и ещё: Вот, я предлагаю вам сегодня благословение и проклятие: благословение, если послушаете заповедей Господа, Бога вашего… а проклятие, если не послушаете заповедей Господа, Бога вашего, и пойдёте вслед богов иных, которых вы не знаете (Втор. 11:26—28).
И в этом плане мы зависимы от духа и образа жизни своих предков, будучи их естественным продолжением. По этой причине, живя и созидая себя согласно заповедям Господним, мы определяем во многом и грядущее своих детей, закладываем то основание, на котором будет строиться дом наших потомков[1].
И здесь разрыв со своим прошлым, историей, верой, традицией означает неминуемую духовную и физическую гибель страны и народа. Представьте себе растение, у которого отсекли корни, — долго ли оно проживёт? Так и народ, потерявший духовно-историческую связь со своими предками, лишается живительной родовой энергии, того могучего духовного импульса бытия, который дал толчок к возникновению народа и государства.
Осмыслить и понять историю нашего народа можно только находясь на истинно объективных позициях. Но объективен и истинен только Сам Бог, Который и говорит об этом в Священном Писании Нового Завета: Я есмь путь и истина и жизнь, и в обращении к Богу Отцу: слово Твое есть истина(Ин. 14:6; 17:17). Таким образом, становится понятным, что объективной истиной является только Сам Бог и только то знание, которое исходит непосредственно от Него.
Итак, чтобы верно осмыслить историю русского народа, надо постараться посмотреть на неё с позиций, обозначенных Самим Богом, то есть исходя из заповедей, данных Господом, и тех требований, которые Он предъявляет всякому народу и человеку.
Прежде всего, давайте остановимся на том месте Священного Писания, где сказано, что Бог есть любовь (1 Ин. 4:8) и что Бог долготерпит нас, не желая, чтобы кто погиб, но чтобы все пришли к покаянию (2 Пет. 3:9). Господь создал человека для счастья, для соучастия в той небесной радости, духовном веселье, блаженстве, в которых и пребывает Сам Творец вселенной. Но Бог при этом оставил нам свободу воли, свободу принять или отринуть любящего Отца. Господь хочет, чтобы все люди спаслись и достигли познания истины (1 Тим. 2:4), но ещё остаются свободный выбор человека и воля демоническая, которая явно противится процессу спасения. В результате взаимодействия этих трёх воль и складываются составляющие таинства человеческого спасения. Недаром Ф. М. Достоевский, повторяя мысли святых отцов, писал, «что Бог борется с диаволом, и место этой борьбы — сердце человека». Святитель Иоанн Златоуст указывал, что «даже один исполняющий волю Божию лучше тысячи беззаконников»[2]. А преподобный Силуан говорил: «Святые — соль земли, они смысл её бытия; они тот плод, ради которого она хранится. А когда земля перестанет рождать святых, тогда отнимется у неё сила, удерживающая мир от катастрофы»[3].
Таким образом, центральным смыслом существования человеческого рода является формирование здесь, на земле, будущих граждан Царства Небесного, преображение падшего человека по образу и подобию Божию: Будьте совершенны, как совершен Отец ваш Небесный (Мф. 5:48). И объективной историей человеческого рода будет история спасения человеческих душ для вечной жизни. И только та историческая эпоха, государственное и Церковное устройство могут быть оценены как положительные, при которых были созданы оптимальные условия для спасения человека и обретения им Царства Небесного.
В этом ракурсе мы и постараемся рассмотреть некоторые события из истории русского народа.
[1]Каждый человек наделён свободой воли, он может принять Бога или отречься от него. И в этом плане наследственные факторы не являются доминирующими. Мы, например, свободно можем прервать на себе атеизм наших отцов, победить, с помощью Божией, страсти, присущие нашим предкам.
[2]Святитель Иоанн Златоуст. К Федору падшему // Полн. собр. соч. СПб., 1898. Т. 1. С. 1.
[3]Архимандрит Софроний. Старец Силуан. 1952. С. 97.