Но после пришествия Христова всё коренным образом изменилось, и человек, принявший Богочеловека и Его Учение, принимает Истину и получает её чёткие критерии. Не об этом ли пишет апостол Павел в своём Послании к Галатам: Но если бы даже мы, или Ангел с неба стал благовествовать вам не то, что мы благовествовали вам, да будет анафема. Как прежде мы сказали, так и теперь ещё говорю: кто благовествует вам не то, что вы приняли, да будет анафема (Гал. 1:8—9). Не об этом ли самом свидетельствует принятое ещё древней Церковью правило святого Викентия Лиринского: никогда не принимать того, что не содержалось (в той или иной степени) в учении Христовом и апостольском. Святая Церковь во все времена очень бережно относилась к доверенному ей духовному сокровищу. Практически все Вселенские Соборы были созваны по поводу той или иной ереси, получившей широкое распространение и грозившей исказить данную Богом Истину во всемирном масштабе. Соборный разум Церкви, движимый Духом Святым, очищал зерно от плевел, истину от заблуждения, предавая последнее грозной анафеме. Боязнь даже малейшего искажения Истины, данной Богом, имеет под собой чрезвычайно глубокие основания. Даже небольшая ложь, воспринятая в качестве истины отдельным человеком или, что ещё хуже, группой людей, неизбежно ведёт к искажению всей духовной жизни человека, сбивает её богоцентрическую направленность, лишает человека благодати Святого Духа, а следовательно, и спасения, бытия в Царстве Небесном.