И сказал Каин Авелю, брату своему: пойдём на поле. И когда они были в поле, восстал Каин на Авеля, брата своего, и убил его. И сказал Господь Бог Каину: где Авель, брат твой? Он сказал: не знаю; разве я сторож брату моему? И сказал Господь: что ты сделал? Голос крови брата твоего вопиет ко Мне от земли. И ныне проклят ты от земли, которая отверзла уста свои принять кровь брата твоего от руки твоей. Когда ты будешь возделывать землю, она не станет более давать силы своей для тебя; ты будешь скитальцем и изгнанником на земле (Быт. 4, 8—12).
Вот так повествует Библия о первом преступлении в истории человечества и наказании, за ним последовавшем. Грех вошёл в мир. Брат убивает брата. Убивает, как мы узнаём из книги Бытия, из зависти, из-за того, что жертва, принесённая Авелем от чистого сердца, была угодна Господу, а приношение Каина, смешанное с нечистыми помыслами, — отвергнуто. Но, спрашивается, откуда у Каина, сына первочеловека Адама, греховные мысли и чувства? И здесь при ответе мы неизбежно приходим к понятию первородного греха как источника всех зол и преступлений. Адам и Ева поверили диаволу, явившемуся им в образе змея, усомнились в благости Божьей, захотели стать богами без Бога, познав добро и зло. В результате этого богоотступничества и послушания падшему духу природа человека изменяется: он отпадает от Бога, становится смертен и подвержен греху. Злая воля ангела тьмы начинает насильственно господствовать над падшей природой человека, по своей воле вступившего в союз с диаволом. Это изменение некогда совершенной сути человека, а также склонность к греху (действиям, направленным против воли Божьей, которая является источником всякого добра и блага) передаются от Адама и Евы к последующим поколениям. Борьба с соблазном зла становится необходимой обязанностью каждого человека, стремящегося к добру и совершенству.
Об этом и предупреждает Господь Бог Каина, говоря ему: А если не делаешь доброго, то у дверей твоих грех лежит; он влечёт тебя к себе, но ты господствуй над ним (Быт. 4:7). Господствовать над грехом, прилагаться к добру, побеждать диавола — в полной мере это становится возможным после пришествия Христова. Благодаря искупительным страданиям Господа нашего Иисуса Христа, его победе над смертью и диаволом каждый крещёный православный человек освобождается от оков первородного греха, получает возможность стать гражданином Царствия Небесного. Но всё это даётся не без труда. Дело спасения — это дело синергии, сложения двух воль: Божественной и человеческой. Господь призывает — человек откликается. Господь даёт силу, но человек идёт сам. Жизненный путь каждого разумного существа — это путь борьбы с искушениями, с соблазнами, приносимыми миром, плотью и диаволом. И побеждает только тот, кто постоянно прилагается к добру.
Этимологически слово «преступление» означает преступить, переступить через что-то. В глубинном смысле это значит переступить Закон Божий, переступить через свою совесть. Совесть расшифровывается как совместная весть, знание, изначально данное совместно с кем-то. Эта совесть дана изначально всему роду человеческому, и каждый вновь рождающийся индивидуум всегда наделён ею. Иными словами, это — голос Божий в душе человека, духовно-нравственный стержень, предохраняющий его от разложения и гибели. И если человек, невзирая на обличения совести, продолжает творить зло, то голос её под действием греха ослабевает, а затем и вовсе исчезает; личность теряет всякую духовно-нравственную ориентацию.
Преступление в бытовом, повседневном смысле слова означает юридическое нарушение законно-нормативных требований, предъявляемых данным государством к каждому своему члену. Требования, предъявляемые государством, гораздо ниже в морально-нравственном плане, чем требования совести, а евангельские заповеди находятся на неизмеримо большей духовной высоте, чем государственные законы и даже голос совести. Так, если убийство запрещено законом и жестоко карается в любом государстве, то голос совести обличает даже сами мысли о возможном смертном грехе, заповедь же евангельская призывает не долько не убивать, но и любить врагов своих: любите врагов ваших, благословляйте проклинающихвас, благотворитененавидящимваси молитесь за обижающих вас и гонящих вас (Мф. 5:44). Как мы видим, заповеди Нового Завета неизмеримо выше государственного закона. Человек, живущий по-православному, не только не нарушает юридических нормативов, но в процессе своей жизни и деятельности пытается поднять общество на соответствующую духовно-нравственную высоту.
Когда разрушается евангельская основа морально-нравственного критерия жизни общества, когда под влиянием внешних сил извращается и уничтожается голос совести в душе, то государственное право становится единственным регулятором поведения каждого человека. Таким образом, законно-нормативные требования общества могут стать выше или, в крайнем случае, равняться морально-нравственным требованиям, предъявляемым каждой личностью к самому себе и к окружающему миру. Это состояние свидетельствует о крайнем духовном разложении общества. Человека от совершения преступления удерживает только страх грядущего наказания. А это значит, что если у гражданина появится возможность безнаказанно совершить преступление, то он совершит его.
Таким образом, каждый неверующий в Бога человек становится потенциальным преступником. Духовно-нравственная ориентация каждого члена общества оказывается сугубо эгоистичной, основным мотивом деятельности каждого индивидуума становится эгоизм: только то хорошо, что приносит мне пользу и удовольствие. А поскольку эгоистические интересы людей постоянно сталкиваются и противоречат друг другу, преступление становится неизбежным.
В настоящее время наше общество находится на пороге вышеописанного состояния. Прежние евангельские идеалы некогда Святой Руси, около тысячи лет питавшие наш народ и породившие множество святых и героев, были отринуты после большевистского переворота 1917 года. Идеалы марксизма-ленинизма, новых строителей коммунизма, насаждаемые в течение более семидесяти лет, оказались ложными. Сейчас в качестве модели идеального общества нам предлагается Запад с его эгоистичной, иудейской моралью наживы. Государства этого конгломерата давно отошли от христианства с его ценностной шкалой. Достаточно посмотреть хотя бы несколько американских боевиков, чтобы составить представление об идеалах, господствующих в этом обществе. Культ насилия, агрессии, разврата, погоня за деньгами, жизнь в своё удовольствие — вот что характеризует героев этих фильмов.
Стараются не отстать от них и реально живущие люди. Вот что мы читаем в немецком журнале «Штерн»: «Убийство родителей — особая форма убийства, — отмечает судья Михлер, — поскольку преступник и жертва находятся в очень близких отношениях… (Такие) убийства имеют у нас давнюю традицию»[1]. И действительно, в США, Германии и других западных странах подобные случаи происходят нередко. В статье «Почему дети убивают родителей» сязисываюгея пять подобных преступлений.
В первой истории убийца — Инго Геркет, сын архитектора из благополучной и состоятельной семьи. Родственники с детства исполняли все его прихоти. Как-то он потребовал у матери крупную сумму на покупку дискотеки. Мать отважилась посоветоваться с мужем. На следующий день сын пошёл домой и затеял разговор с отцом. Разговор не получился. Тогда Инго взял ломик, убил отца, спустился в подвал и убил мать… Прежде чем уехать за границу, позвонил приятелю и сказал: «Дискотеку на 51 процент я купил». Через три дня пришёл и сдался в полицию. О мотивах преступления, по свидетельству прокурора, говорил невнятно, загадками.
В Гамбурге в 1979 году сын рабочего на бойне нанял за четыре тысячи марок своего друга в качестве убийцы и спокойно наблюдал за расправой над родителями. «Я хотел свободы, — сказал 18-летний сын, — поэтому они должны были уйти с моего пути». Родители же заставляли его… помогать в домашних делах.
Для того чтобы получить наследство и купить престижную машину, 19-летний ученик из Бад-Дюркхайма застрелил родителей из ружья, а сестре нанёс множество ножевых ран. На допросе он спросил без смущения: «А что будет с моим наследством?»
Другие два случая подобны вышеописанным. Как мы видим, мотивами для совершения этих страшных злодеяний послужили незначительные причины: «Мешали моей свободе, заставляя работать по дому. Не дали денег на дискотеку, на машину». Жизнь родителей оказывается не стоящей даже подобных мелочей. Голос совести у этих людей совершенно уничтожен. Христианская вера, которая могла бы остановить злодеяние, отсутствует. Нет даже малейшей внутренней борьбы с безумным помыслом. Есть только полная покорность той злодейской воле, которая подталкивает к страшному преступлению.
Всё это свидетельствует о состоянии полной одержимости данных людей. Это и неудивительно. Америка и Европа задыхаются от бездуховности. Истинно верующих православных христиан там ничтожно мало. Служение кумиру страс¬ей поставлено во главу угла всей жизни. Оккультизм, магия, культ восточных религий имеют необычайно широкое распространение и популярность.
Ввиду этого подобная одержимость для многих граждан Запада является нормой. Так что учиться и подражать в духовном плане нам у них нечему.
Известно, что человек создан по образу и подобию Божию, призван к великой цели любви и бесконечного совершенства. И когда он замыкается в порочном круге удовлетворения своих страстей, становится эгоцентричным — его духовная и физическая гибель становится неизбежной, ибо он, отступая от Бога, выбирает небытие.
«Даже один, исполняющий волю Божию, лучше тысяч беззаконников», — свидетельствует Иоанн Златоуст[2]. «Святые — соль земли, они — смысл её бытия, они — тот плод, ради которого она хранится. А когда земля перестанет рождать святых, тогда отнимется у неё сила, удерживающая мир от катастрофы», — утверждает преподобный Силуан[3]. То есть когда мера зла преодолевает грань допустимого, то общество и народ, где такое произошло, неизбежно гибнут. Пример тому — гибель первочеловечества от потопа. Также вспомним Содом и Гоморру и их гибель за неистовый разврат. Вспомним Авраама, который умолял Святую Троицу пощадить город хотя бы ради десяти праведников, и получил обещание, что если найдётся там десять, то ради них селение будет помиловано (см. Быт. 18:32). Но не нашлось и десяти. И был выведен праведный Лот с семейством, а город с развратившимся человечеством погиб.
О трагическом влиянии безбожия, материализма и оккультизма на современное общество нашей страны ясно свидетельствует резко возросший уровень преступности и самоубийств. Современные психологи и социологи, находясь на материалистических позициях, оказались не в состоянии объяснить природу этого феномена. Большей частью материально обеспеченные люди, из внешне благополучных семей, часто совершенно неожиданно для окружающих совершают страшное, кровавое преступление. В чём причина? Где корни? — гадают учёные, отрицающие существование души и невидимого мира. А причина находится именно в душе человека и в определённых воздействиях, исходящих именно из потустороннего мира.
Свято место пусто не бывает и один источник не может изливать солёную и сладкую воду, — свидетельствует апостол Иаков (Иак. 3:12). Не может человек занимать нейтральную позицию в духовном мире. В силу своего онтологического устроения он должен приложиться или к добру, или ко злу, или к Богу, или к диаволу.
Человек, не знающий Бога и Его заповедей, как правило, живёт в мире по закону своих страстей. Стремится делать то, что ему хочется, то, что доставляет удовольствие. А это, в основном, есть удовлетворение своих душевно-телесных потребностей. Сюда входит: вкусно поесть и выпить, иметь различные любовные приключения, получать много денег, состоять на престижной работе, пользоваться уважением и прочее. Все эти желания, не сдерживаемые верою и стремлением к Богу, не подчинённые цели духовного совершенства личности, гиперболизируются, становятся самоцелью и превращаются в страсти. Круг интересов сужается и практически останавливается на удовлетворении главенствующей страсти или страстей: пить, блудить, копить деньги и вещи, властвовать над другими и тому подобное.
Падшие духи всячески стремятся усилить человеческие страсти — ведь через них как через канал, свойственный демонической природе, получают они доступ к душе грешника. По свидетельству святых отцов, в частности, Григория Синаита[4], каждый бес имеет свою «специализацию», то есть предпочитает пребывать в определённой страстной среде, питаясь и усиливаясь за счёт энергии людских страстей. Один род демонов распаляет похоть, другой склоняет к пьянству, третий возбуждает гнев и т. д.
Согласно святоотеческому преданию[5], бесы приражаются как к мысленной сфере человека (внушая ему различные мысли и представления), так и к чувственной, посредством возбуждения в душе похоти, раздражения, гнева, печали, уныния и т. п. Поэтому всякий христианин, желающий вести духовную жизнь, обязан трезвиться, то есть внимательно относиться ко всем мыслям и чувствам, к нему приходящим. Недопустимо слепое следование всем своим чувствам и желаниям. Пробным камнем, на котором определяются качество и источник приходящих мыслей и чувств, кроме естественного голоса совести, являются Священное Писание, заповеди Христовы, опыт святых отцов и их наставления по искомым вопросам.
У неверующих людей, у нехристиан для нравственной ориентации в жизни остаётся только голос совести, и хорошо, если он не искорёжен и не замутнён неправильным воспитанием, греховной жизнью.
Человек, не ведущий христианский образ жизни, оказывается беззащитным перед действием нечистых духов, которые через указанные каналы проникают в душу и овладевают ею. В результате этого человек становится одержимым, то есть покорно исполняющим волю демона, зачастую неприметным для самого себя образом. Степень одержимости человека, иначе говоря, мера его покорности чужой злой воле, прямо пропорциональна степени его страстности, в своём апогее переходящей в бесноватость — состояние, когда человек уже совершенно не владеет своим телом, словами и действиями. Связь между душой и телом нарушается, сюда вклинивается чужая злая воля, и телом начинает командовать нечистый дух. Многочисленные примеры подобных случаев мы находим в Евангелии (см. Мф. 8:16; 15:28; Лк. 6:18; 13:11).
Вторая причина одержимости кроется в занятиях оккультизмом во всех его разновидностях. Увлечение и занятие астрологией, экстрасенсорикой, магией, йогой, интерес и контакт с полтергейстом, НЛО и НЛО-навтами открывают человека для мистического контакта и воздействия со стороны духов злобы, что в итоге приводит к одержимости «контактёров», к их духовной погибели. Имеются достоверные данные о росте прямо-таки в геометрической прогрессии контактёров НЛО. Они собираются в многочисленные ассоциации, издают свои журналы, газеты, проводят конференции. Так, по данным Давыдова, на одной только конференции в Кемерове выступало около трёхсот «контактёров», которые все были представителями одного лишь Кузбасского региона[6]. В этой работе мы упоминаем «контактёров» лишь потому, что многие их них кончают жизнь самоубийством или сами становятся опасными преступниками.
По свидетельству святителя Иоанна Златоуста, демон не оставляет предавшегося ему человека, пока не уподобит себе или не доведёт до самоубийства.
Этот тезис нашёл хорошее подтверждение в нашей современной жизни. В судебной психиатрии используется такой термин, как «навязчивая» идея, который иначе трактуется как «насильственные влечения». Вот что мы читаем по этому поводу в учебнике «Судебная психиатрия»: «К волевым нарушениям можно отнести импульсивные состояния, характеризующиеся возникновением непреодолимых или труднопреодолимых побуждении к совершению тех или иных действий без предварительного решения. Принято выделять несколько импульсивных состояний: кататонические импульсивные действия чаще всего носят характер бессмысленных, немотивированных, агрессивных и разрушительных актов. Часто это переживается как подчинение чужой воле (синдром Кандинского)»[7].
Но если преступление совершается вопреки своей воле, под непреодолимым действием чего-то, очевидно, постороннего душе человека, значит, здесь имеет место чужая злая воля, принуждающая индивидуума творить зло. Спрашивается, чья эта ужасная воля? Не того ли духа, которого мы называем злым?
За последнее время в нашей стране заметно увеличилось количество немотивированных убийств. Казалось бы, ни с того ни с сего, без всякой видимой на то причины один человек убивает другого. В статье «Кто убьёт меня завтра»[8] автор В. Калита описывает три страшных преступления. Первый случай: двадцатилетний Скоробогатов избил мать, тяжело ранил ножом отчима, а через пять дней убил ножом юношу, пытавшегося защитить своего отца, над которым убийца издевался. Тракторист Радопупов в пьяном виде зверски зарезал знакомых Анну и Александра без видимых на то причин. Некто Заваруев повёз покататься малолетних детей в лес, и здесь у него возник умысел на убийство ребёнка на почве мести его старшим сёстрам, которые в своё время отказались выйти за него замуж. Зверски убил обоих детей.
Автор статьи, исследуя личность Заваруева, пишет: «Он жил и рос, как многие деревенские ребята. Учился в школе, служил в армии, потом работал в колхозе. Никогда и нигде ни одного дня он не провёл с насильниками и убийцами. Ни одного часа не сидел в тюрьме, колонии, зоне… И вдруг такой поворот в судьбе: убийца, насильник. Для меня, кроме прочего ужаса, самое страшное — обычность личности преступника, то есть он — такой, как множество других людей. Страшно, что это множество живёт рядом с нами. Ходит, смотрит, говорит… И вдруг ни с того ни с сего, а «из-за имевших место неприязненных отношений» берёт нож и режет горло кому-нибудь из нас или наших детей».
Далее, комментируя вышеприведённые факты, В. Калита пишет, что общество горит в огне разгоревшейся преступности, а особенно страшно, что она такая вот стихийная, принявшая масштабы подлинной гражданской войны (сын — отца, мать; брат — брата, друга), когда каждый воюет против каждого. Автор приводит страшные факты и из них делает верные обобщения: о немотивированности убийств, о появлении новой страшной породы преступников, «которые час назад были обыденными людьми, и вдруг — убийцы».
Но объяснить причины вышеописанных убийств В. Калита оказывается не в состоянии. И это понятно. Ведь объяснить данное социальное явление можно только с одной точки зрения — мистической.
Как уже говорилось выше, человек, не защищённый христианской верою, Таинствами и молитвой, оказывается беззащитным перед сетями искушений, для него расставленными. Он попадает в ту или иную мистическую ловушку и, живя в этом мире по закону своих страстей, ловко управляется нечистым демоном.
Так, в статье «Маньяк выходит на охоту»[9] описывается ряд жесточайших убийств, совершённых без всякого серьёзного мотива. Пo данным руководителя группы ВНИИ МВД СССР Юрия Самойлова, среди маньяков «больше людей с весьма высоким интеллектом: квалифицированных рабочих, служащих, врачей, спортсменов, студентов… Они, как правило, прекрасные семьянины, имеют двух или более детей, никогда не замечались в криминальных пристрастиях».
В качестве примера рассмотрим личность одного из преступников.
«В Ставропольском крае в туристическом клубе работал Анатолий Сливко. Примерный семьянин. Жена. Дети. Отличный педагог. Его учебно-воспитательную методику всячески пропагандировали. И вот стал вызывать мальчишек из своего клуба. Давал им 25 рублей и приказывал надевать пионерскую форму. Объявлял, что сейчас начнётся эксперимент на выживание в экстремальных условиях. После чего душил их, подвешивал за ноги, всячески издевался, одновременно снимая это всё на киноплёнку. Семеро мальчишек погибло, около 30 удалось выжить».
По мнению Ю. Самойлова, причиной преступления служит то, что «в глубинах подсознания некоторых из них происходят какие-то изменения. Оставаясь внешне такими, какими были прежде, они втайне начинают совершать кровавые поступки». Так что же это за неожиданные изменения в подсознании, которые превращают внешне благопристойного человека в лютого зверя? Специалист МВД ответить не может, только сетует, что теперь стало сложно найти преступника, ибо неизвестно, среди какого контингента населения его искать.
Как ни страшно звучат эти слова, большинство людей нашего общества — зомби. То есть это люди, покорно исполняющие волю вселившегося в них нечистого духа, который зачастую доводит их до страшных преступлений или самоубийства. Причём мера одержимости прямо пропорциональна страстности и безверию человека. Возьмите вышеприведённые В. Калитой примеры убийств: люди, потеряв контроль разума, неожиданно для самих себя решались на дикие, безумные поступки; в разгорячённый алкоголем мозг поступал приказ, а голос, его отдающий, давно уже стал своим, привычным, идентифицировался с собственным сознанием, прихоти которого давно уже исполнялись бесконтрольно и безоговорочно. И вот результат — непоправимое свершилось.
Отчётливое подтверждение вышеприведённого тезиса мы найдём в статье «Поклонение диаволу»[10]. Вот вкратце её содержание. Четверо пятнадцатилетних подростков в г. Чимкенте пошли прогуляться со своей одноклассницей к реке. Там они её зарезали кухонным ножом, отцедили кровь и все её пригубили. Тело закопали и потом ещё месяц спокойно ходили в школу, пока убийство не раскрылось. Все они из благополучных семей. Алкоголиков и преступников среди родителей нет. Каковы же мотивы преступления?
Оказывается, все четверо занимались спиритизмом. И вот одному из них явился «мужчина в чёрном» и велел убить одноклассницу, которая ходила в церковь и воскресную школу. Это и было малолетними зомби безоговорочно организовано и исполнено.
Как мы видим, молодые души, не защищённые верою и христианским сознанием, в результате занятий оккультизмом стали одержимыми и послушно исполнили страшный приказ. И это не исключительный случай. Как часто мы можем наблюдать бессмысленную, холодную жестокость, дикую злобу, слепое равнодушие к чужим страданиям! Увы, всё это стало главной чертой нашего безрелигиозного общества.
Вот ещё один пример жестокой и страшной расправы ребёнка над своей матерью. Жестокости, ничем материальным не объяснимой.
«Когда оперативники приехали на место происшествия, квартира смахивала на бойню: стены, пол были забрызганы кровью. Пострадавшая, которую тут же увезли в операционную, успела в двух словах обрисовать разыгравшуюся пять минут назад трагедию. 13-летний сынок преуспевающих родителей был приличным мальчиком: хорошо учился в школе, прилежно посещал секцию каратэ-до. В этот день, вернувшись с рынка, родители застали в гостях у сына 15-летнего приятеля, учащегося художественной школы. Папа тут же отлучился из дома по коммерческим делам, мама стала возиться с обедом.
Сынок кликнул мамочку в свою комнату, попросил перевести непонятное английское слово. И когда та склонилась у стола над учебником, вдруг стоявший за спиной 15-летний подросток ударил её по голове открученной от табурета ножкой. Ошарашенная выходкой женщина обратилась за помощью к сыну, но тот в свою очередь тоже нанёс удар. Кровь хлынула из разбитой головы. Разбушевавшиеся подростки принялись избивать жертву палками, преследуя её по квартире. Когда та попыталась укрыться от побоев в ванной, сынок мощной не по годам грудью заступил матери дорогу. Затем, испуганные возможным разоблачением, подростки, оставив свою жертву истекать кровью, пустились в бега — сейчас оба объявлены в розыск. Пострадавшая между тем кое-как доползла до телефона и сообщила о происшедшем в милицию»[11].
Очень часто занятие восточными единоборствами приводит к одержимости. В человека вселяется так называемый бес агрессии. Последний с течением времени всё больше и больше завладевает душой и телом каратиста. Дело в том, что все восточные единоборства имеют мощную мистическую подоплёку. В частности, кунг-фу было средством служения Будде в монастырях Шаолиня. Это был один из видов подготовки души и тела человека для контакта с миром невидимых духов, естественно, падших. Достаточно посмотреть на изображения «божеств», которым поклонялись мастера кэмпо[12], чтобы понять, что эти духи принадлежат к разряду духов тьмы.
В молодости мне самому пришлось пережить трёхлетнее увлечение занятием каратэ. Духовные негативные последствия были очевидны. Только несколько лет назад мне удалось избавиться от той агрессии, которая вошла в душу благодаря занятиям. Я знаю нескольких священников и даже монахов, которые до принятия сана много лет посвятили этому опасному увлечению. И что же? До сих пор, по их собственному признанию, у них идёт война с бесом злобы и агрессии. Мне вспоминается рассказ одного китайскою мастера кунг-фу, обладателя шестого дана, бежавшего в своё время из Китая. Он обрусел, принял Православие и приходил помогать восстанавливать разрушенный храм. Китайский мастер поведал, что в начале занятий проповедуются высокие идеалы и даже любовь к людям, но потом всё исчезает и остаётся одна ненасытная злоба.
И действительно, чему учит каратэ? Как лучше и быстрее убить противника. Вот глубинный стержень как практики, так и теории восточных единоборств. И если взрослый, имеющий какие-то внутренние принципы человек ещё как-то может этому противостоять, то ребёнок, жадно впитывающий и поглощающий окружающую его информацию, совершенно беззащитен перед бесом агрессии. Обучение драке, приёмам насилия уже само по себе прививает злобу человеку, вкладывает в него агрессивный стереотип поведения. А если это связано с соответствующей мистикой, то воспитывается настоящий кровожадный монстр.
Отсюда и совершенно немотивированное избиение родной матери подростком, о чём мы писали выше. А главное – страшная жестокость по отношению к окружающим людям. Как совершенно правильно указывается в ряде газетных статей, например, в материале Д. Терентьева: «Бандитами не рождаются, бандитами становятся». Профессиональные бандитские навыки не закладываются генетически, «братва шлифует их годами, не жалея своего пота и чужой крови». Для подготовки профессиональных бандитов существуют даже свои «школы», «техникумы», «вузы».
По данным автора, «сегодня в Санкт-Петербурге существуют десятки «клубов рукопашного боя», в которых обучают не спортивным единоборствам, а уличной драке»[13].
[1]Почему дети убивают родителей // «Труд». 1991. 30 апреля.
[2]Святитель Иоанн Златоуст. К Федору падшему // Полное собрание сочинений, СПб., 1898. Т. 1. С. 1.
[3]Архимандрит Софроний. Старец Силуан. 1952. С. 97.
[4]Григорий Синаит. Главы о заповедях, догматах и проч. // Добротолюбие. Т. 5. М., 1900. С. 138.
[5]Учение о воздействиях на человека нечистых духов и методах борьбы с ним подробно изложено в сборнике святоотеческих работ « Добротолюбие». Т. 1—5. М., 1900.
[6]В. Давыдов. Инопланетяне, говоришь? // «Труд». 1991. 25 апреля.
[7]Судебная психиатрия. М., 1967. С. 164.
[8]«Литературная Россия». 1991. № 9. С. 6—7.
[9]В. Белых. Маньяк выходит на охоту // «Труд». 1991. 2 июля.
[10]«Советская Россия». 1991. 12 апреля.
[11]Сынок ошарашил маму табуреткой // «Мегаполис-экспресс». 1996. № 48. 11 декабря. С. 11.
[12]См. книгу: A. A. Долин, Г. В. Попов. Кэмпо — традиция воинских искусств. М., «Наука», 1990.
[13]Д. Терентьев. Бандитские университеты // «Комсомольская правда». 1997. 11 апреля.