(По материалам житий святых)
В житии преподобного Исаакия[1] мы читаем о том, что как-то раз, после молитвенных подвигов, Исаакий погасил свечу и сел на своём месте; внезапно засиял в пещере свет и пришли к нему, как говорится в житии, два беса в виде прекрасных юношей. Лица их сияли, как солнце, и они сказали ему: «Исаакий, мы ангелы, а вот идёт к тебе Христос с прочими ангелами». Встав, Исаакий увидел множество сияющих бесов… После того как подвижник поклонился лжехристу, он впал в тяжёлую психическую болезнь и только молитвами преподобного Феодосия Печерского, пережив трёхлетнее умопомешательство, получил исцеление.
А вот о чём свидетельствует великий подвижник IV века преподобный Антоний: «Когда демоны не возмогут обольстить сердце подвижника явно нечестивыми пожеланиями, то опять нападают, но иным образом, именно: устраивают разные привидения, чтобы устрашить его, для чего претворяются в разные виды и принимают на себя разные образы — жён, зверей, пресмыкающихся, великанов и множества воинов…»[2]. Они также принимают на себя вид прорицателей и предсказывают, что будет спустя несколько дней[3].
Также в житии преподобного Антония[4] мы читаем том, что демоны, пытаясь устрашить его, «являлись в подобии львов, волков, змей, скорпионов, рысей, медведей» и, по попущению Божию, даже били его и «наносили сильные раны», но в итоге всегда были побеждаемы молитвой и крестным знамением святого. Однажды, читаем в житии, явился ему демон с неба в великом сиянии и сказал, «что пришёл, Антоние, тебе свет наш подать», но святой закрыл глаза, не желая видеть бесовского света, и молился, пока богомерзкий свет не угас. В другой раз явился ему демон в виде страшного великана и пытался запугать преподобного, но Антоний Великий дал нечистому духу пощёчину, и тот с великим воплем исчез.
В «Отечнике» святителя Игнатия Брянчанинова мы читаем рассказ старца, который долгое время был искушаем блудным бесом. Вот он: «…враг же, увидев меня в смущении, превратился в некоторую девицу ефиоплянку, которую я видел некогда в жатве, собиравшую колосья, и пришедше ко мне, сел на колени мои и так помрачил меня, что мне показалось, что я совокупился с нею. Очень опечалившись, в ярости, ударил я её по щеке, и тотчас она исчезла; от удара я не мог в продолжение двух лет поднести руки моей к устам, по причине смрада»[5].
А вот что мы читаем в житии преподобного Серафима Саровского: «Во время молитвы в лесной келье святой Серафим слышал страшный звериный рёв, потом невидимая толпа с шумом выломала двери кельи и бросила в комнату громадное полено, которое смогли из неё вынести лишь 8 человек. Иногда двери кельи разваливались на глазах у молящегося, и в неё рвались воющие звери, являлся гроб, из которого вставал мертвец. Иногда злые силы, ибо это были их нападения, поднимали Серафима на воздух и со страшной силой ударяли об пол. «Бесов видеть ужасно, потому что они гнусны», — поведал впоследствии святой. Нападения тёмных сил были опасны для жизни самого отшельника, и, не будь благодати Божией, охранявшей его, он бы погиб телесно или духовно»[6].
Рассмотрим теперь случаи похищения бесами людей, которые, кстати, очень походили на похищения, совершённые НЛО. Вот что мы читаем в житии преподобного Нила Сорского, жившего в России в XV веке.
«Немного спустя после святого в его монастыре жил некий священник со своим сыном. Однажды, когда отрока послали с каким-то поручением, вдруг на него напал какой-то чужой человек, который схватил его и унёс, словно на крыльях ветра, в непроходимый лес, принёс его в большую комнату в своём жилище и поставил его посреди дома против окна.» Когда священник и братия молились святому Нилу, чтобы он помог найти мальчика, святой «пришёл на помощь отроку и встал напротив комнаты, где был поставлен отрок, и когда он ударил в оконницу своим посохом, всё строение потряслось и все нечистые духи попадали на землю».
Святой приказал вернуть отрока на то место, откуда он был похищен, и сделался невидимым. Затем, после того как бесы некоторое время выли, тот же неизвестный схватил отрока и принёс его в скит, как ветер, и, бросив его в стог сена, исчез. Когда его нашли монахи, «мальчик рассказал им всё, что случилось, что он видел и слышал. И с тех пор отрок стал очень тихим и смиренным, словно отупел. Священник в ужасе вместе с сыном покинул скит»[7].
О случае подобного бесовского похищения свидетельствует и С. Нилус: «Отрок, после того как его прокляла мать за нечестие и скверное поведение, был похищен демоном и стал рабом беса «дедушки» на 12 лет, он мог невидимкой появляться среди людей, чтобы помогать бесу смущать их души»[8].
Заканчивая приведение выдержек из житий святых, характеризующих борьбу демонов с людьми, приведём высказывания святых Григория Синаита и Симеона Нового Богослова, предупреждавших об опасностях и видах бесовских искушений: «Когда, делая своё дело (то есть во время молитвы), увидишь свет или огонь вне или внутри, или лик какой, не принимай того, чтобы не претерпеть вреда»[9]. Это же положение развивает далее преподобный Симеон: «Прельщаются те, которые видят свет телесными очами своими, обоняют благовония обонянием своим, слышат гласы ушами своими и подобное. Другие прельстились, приняв диавола, преобразившегося и явившегося им в виде ангела света, а они того не распознали и остались неисправленными до конца, не хотят слушать совета ни от какого брата. Иные из таких сами себя лишили жизни, быв подвигнуты на то диаволом, иные бросились в пропасть, иные удавились. И кто может пересказать разные прелести, какими прельщает их диавол, когда они неисчислимы»[10].
[1]См. Киево-Печерский патерик. Пер. Поселянина. М, 1911. С. 224.
[2]Добротолюбие. М., 1905. Т. 1. С. 22.
[3] Там же.
[4]Житие преподобного Антония Великого. Четьи-Минеи, январь.
[5]Святитель Игнатий Брянчанинов. Отечник. Изд-во «Жизнь с Богом», 1963. С. 453.
[6]Архимандрит Серафим Чичагов. Летопись Серафимо-Дивеевского монастыря. СПб., 1903.
[7]«Северная Вифаида». Изд-во братства преподобного Германа Аляскинского, 1975. С. 91-92.
[8]С. Нилус. О силе Божией и слабости человеческой. Свято-Троицкая Сергиева Лавра, 1908.
[9]Цитируется по: М.В. Ладыженский. Тёмная сила. Петроград, 1914. С. 154.
[10]Добротолюбие. М., 1900. Т. 5. С. 464.