«Демоны употребляют для возмущения и повреждения душ человеческих сновидения, а также сами неопытные иноки, обращая внимание на свои сны, вредят себе»,— пишет святитель Игнатий Брянчанинов.
Демоны, имея доступ к душам нашим во время бодрствования нашего, имеют его и во время сна. И во время сна они искушают нас грехом, примешивая к нашему мечтанию своё мечтание. Также усмотрев в нас внимание ко снам, они стараются придать нашим снам занимательность, а в нас возбудить к этим бредням большее внимание, ввести нас мало-помалу в доверие к ним. Такое доверие всегда сопряжено с самомнением, а самомнение делает наш умственный взгляд на нас самих ложным, отчего вся деятельность наша лишается правильности; это-то демонам и надо. Преуспевшим в самомнении демоны начинают являться в виде ангелов света, в виде мучеников и преподобных, даже в виде Божией Матери и Самого Христа, ублажать их жительство, обещать им венцы небесные. Этим демоны возводят прельщённых на высоту самомнения и гордыни. Такая высота есть вместе и погибельная пропасть. Нам надо знать, что в нашем состоянии, ещё не обновлённом благодатию, мы не способны видеть иных сновидений, кроме составляемых бредом души и наветом демонов.
Как во время состояния бодрости постоянно и непрестанно возникают в нас помыслы и мечтания падшего естества или приносятся демонами, так и во время сна мы видим только мечты по действию падшего естества и по действию демонов.
Бесы тщеславия соделываются в сновидениях пророками, предугадывая по пронырству своему будущее и его предвозвещая нам, чтобы мы по исполнении видений пришли в недоумение и, вообразив себя близкими к дару предугадывания, возвысились помыслом.