В последнее время у многих людей стали появляться необыкновенные способности: лечение биополем, телепатия и телекинез, ясновидение или прозорливость. Всё это входит в современную жизнь и потому требует религиозного осмысления, ясного и чёткого отношения к этим явлениям.
Хорошо это или плохо? Как должен поступать православный христианин, встречаясь с такими людьми, и может ли он прибегать к их помощи? Попытаемся ответить на эти вопросы. Но сначала давайте обратимся к древности — к опыту святых духоносных отцов.
В Книге Деяний апостолов, повествующей о дальнейшей евангельской проповеди апостолов после Вознесения Иисуса Христа, мы читаем о некоем Симоне, который перед тем волхвовал и изумлял народ Самарийский, выдавая себя за кого-то великого; ему внимали все, от малого до большого, говоря: сей есть великая сила Божия. А внимали ему потому, что он немалое время изумлял их волхвованиями (Деян. 8:9—11).
Святой Иустин мученик, комментируя данный текст, пишет, что Симон был чародей и своим колдовством привлекал к себе тёмный народ, «который видел в нём великую силу Божию»[1]. Какими же чудесами обольщал Симон-волхв людей? Теми же, что и современные экстрасенсы, — исцелениями, телепатией, телекинезом, ясновидением, левитацией. Кроме того, Симон, по свидетельству святого Феофилакта[2], «укрощал беснуемых», то есть при помощи магических средств «уговаривал» беса на некоторое время оставить в покое одержимого, что создавало иллюзию исцеления. Впоследствии же одержимость возобновлялась. (Свидетелями подобного «чуда» были и многие телезрители, которые в одной из телепередач программы «Пятое колесо» за 1990 год могли наблюдать «изгнание беса» колдуном из одержимой женщины). Волхв Симон искренне верил, что и апостолы, подобно ему, пользуются каким-либо искусством. Но встретился с апостолом Филиппом. Сила проповеди этого праведника и чудеса его были так поразительны, что преодолели не только народ, но и самого Симона. Вера в Симона уступила вере во Христа. Крестился народ, крестился и сам Симон. Волхв потерпел поражение перед лицом апостола, действовавшего Духом Святым. Подобное произошло в древности, когда маги египетские при помощи чародейства противостояли Моисею, но были побеждены силой Божией (см. Исх. 7—8).
В той же Книге Деяний апостолов читаем: встретилась нам одна служанка, одержимая духом прорицательным, которая чрез прорицание доставляла большой доход господам своим. Идя за Павлом и за нами, она кричала, говоря: сии человеки — рабы Бога Всевышнего, которые возвещают нам путь спасения. Это она делала много дней. Павел, вознегодовав, обратился и сказал духу: именем Иисуса Христа повелеваю тебе выйти из неё. И дух вышел в тот же час (Деян. 16:16-18).
Посмотрите, каково отношение апостола Павла к этому духу: несмотря на то, что тот говорил истину, апостол не желал и истины из нечистых уст бесовских, давая тем самым пример отношения к нечистым духам, пусть даже иногда вещающим правду. Ибо за этим стоит только одно желание — вовлечь в общение с целью завоевать доверие, чтобы потом погубить.
В Киево-Печерском патерике мы читаем об иноке Никите, будущем святителе и чудотворце, который по гордости исамомнению, уйдя преждевременно в затвор, был прельщён бесом, наделившим его даром прозорливости и знания наизусть всего Ветхого Завета. Так что «с приходящими к нему много беседовал от Писания о пользе для души, начал пророчествовать, и великая слава распространилась о нём… все дивились исполнению его пророческих слов». Когда же молитвами святых Киево-Печерских отцов бес из него был изгнан, оказалось, что на память инок ничего не помнит и даже читать разучился[3].
В том же Киево-Печерском патерике в житии преподобного Лаврентия затворника мы узнаём о некоем бесноватом, который под действием беса говорил по-еврейски, по-римски, по-гречески и на всех языках мира, о которых раньше бесноватый никогда не слышал, пророчествовал и говорил о вещах и людях, ранее ему неведомых[4]. В житии священномученика Киприана мы читаем о том, что в бытность свою волхвом он «освоил все диавольские хитрости: постиг различные бесовские превращения (научился летать по воздуху, ходить по водам), изменять свойства воздуха, наводить ветры, производить гром и дождь, возмущать море, причинять вред садам, виноградникам и полям, насылать болезни и язвы на людей — то есть овладел пагубной мудростию и исполненной зла диавольской деятельностью»[5].
Можно привести множество подобных примеров, но думается, вывод ясен: демонические силы способны наделить и наделяют некоторых людей необычайными экстрасенсорными способностями.
Теперь давайте посмотрим, что конкретно об этих экстрасенсорных способностях говорят святые отцы. Обратимся к старцу Силуану[6].
В главе о прозорливости и её видах читаем, что встречаются три вида прозорливости: «первый — в силу естественной некоторым людям интуиции, повышающейся от постнического жития; второй — по действию демоническому и третий — по дару благодати»[7].
К какому же виду прозорливости можно отнести ясновидение экстрасенса? Только к первым двум; ибо третий вид, по дару благодати, даётся Богом только избранным после многих десятков лет подвижнической жизни во Христе, «а гордому он вообще не даётся».
Рассмотрим более внимательно первые два вида прозорливости. «Первый вид», по мнению старца Силуана, «для благочестиво настроенного и смиренного человека может быть полезен и добрым образом использован, так как содействует более тонкому хранению заповедей Христа по отношению к ближнему. Гордому и страстному он повредит, ибо умножает поводы ко страстям и открывает бо́льшие возможности их удовлетворения».
«Второй вид чрезвычайно опасен для тех, кто его принимает, ибо рано или поздно приведёт к болезненному нарушению всех душевных и духовных сил человека, исказив и самый облик его… при этой прозорливости, если и появляется иногда способность «прочитать» чужую мысль, то всё же глубокий внутренний человек остаётся недоступным. С несколько большей достоверностью она иногда проявляется по отношению к событиям, имеющим внешний характер. Тем, кто её принимает, она даёт случаи к услаждению тщеславием… и в силу вообще разрушительного, разлагающего свойства демонических действий причиняет страдания её обладателям, что становится явным лишь по прошествии долгого времени».
У многих людей экстрасенсорные свойства появляются в результате занятий йогой или другими восточными религиями. Яркий тому пример — деятельность знаменитого чехословацкого экстрасенса Франтишека Фиерда[8]. На одном из заседаний общества имени Попова в Москве, где Франтишек ставил диагнозы больным на расстоянии, рассказывая их судьбу и истории болезни, отвечая на вопрос академика А.Г. Спиркина, как он этого достиг, экстрасенс ответил: «Это даёт огромная йоговская тренировка, при которой человек умеет расслабиться, отключив разум и интеллект. Во всяком случае, поток информации идёт на уровне подсознания».
Здесь источник дарования совершенно ясен. Утончая тело специальной диетой, выполняя определённые упражнения хатха-йоги, углубляясь в её философское учение, зачастую медитируя, повторяя мантры, человек открывается для прямого воздействия определённых космических сил, включается в их «иерархию», получая посвящение и определённые «дарования». В йоге разработана чёткая методика: делай то-то и то-то и получишь сверхъестественные способности. И действительно — получаешь. Но откуда и какой ценой? Об этом восточные учителя не любят распространяться и, как правило, ссылаются на безликую космическую энергию и внутренний потенциал человека (я всё могу сам, своими силами, а проще: я — сам бог). Это та самая мысль, за которую возмечтавший о себе денница пал с небес и стал сатаной (см. Ис. 14:14).
Другой способ получения сверхъестественных дарований — это посвящение непосредственно от учителя, уже включённого в демоническую иерархию. Подобно заразе, переходящей нa здорового в результате тесного контакта с больным, происходит заражение одержимостью, если человек поверил и открылся йогу, колдуну, экстрасенсу. В зависимости от силы последнего и страстности первого и происходит рост и сила этих «дарований». Причём посвящение может происходить и помимо воли посвящаемого, достаточно лишь его пристального внимания и доверия.
В качестве примера можно привести трансцендентальную медитацию, получившую столь сильное распространение в США в середине семидесятых годов нашего века[9]. В результате занятий трансцендентальной медитацией, согласно рекламе её основателей, человек наделяется могучими жизненными силами, постоянной радостью, спокойствием и здоровьем. Желающие пройти этот курс должны принести гуру (учителю) в специальную комнату для посвящения корзиночку с фруктами и цветами. Это приношение ставится перед портретом другого гуру, уже умершего, от которого получил посвящение учитель. Здесь же горит свеча и возжигаются курения. Церемония перед портретом длится полчаса, и в неё входят тихое пение на санскрите (смысл которого посвящаемому неизвестен) и пение имён прежних учителей йоги. В заключение церемонии посвящённому даётся мантра (тайное санскритское слово), которую он должен непрерывно повторять во время медитации[10]. Посвящаемому никогда не открывают перевода этой церемонии, смысл её известен только учителям.
А между тем этот обряд есть не что иное, как поклонение богам «пуджа», включающее и обожествление гуру Махариши. Таким образом, современный безрелигиозный человек, ни о чём не подозревая, оказывается посвящённым в практическую религиозную обрядность, и совершенно незаметно его заставляют делать то, чему его христианские предки, быть может, предпочли бы пытки и мучительную смерть: он приносит жертвы языческим богам. В духовном плане, может быть, именно этот грех более, чем сама психическая методика, и служит объяснением неслыханного успеха трансцендентальной медитации. Постоянное повторение заданной мантры настраивает всего человека на определённую волну (вибрацию), связывая его с, так сказать, генератором этой вибрации. И если, по некоторым данным, «Ом» — основная индуистская мантра — является вибрацией самого сатаны, а мантра Бхагавад-Гиты «Хари Кришна» в одном из переводов означает «чёрная благодать», то вполне понятно, куда ведёт этот путь. Однако связь с демоническими силами уже в скором времени даст о себе знать. Демоны в силу своего падения не способны созидать. Разрушительно воздействуют они и на тех, кто им предался. В книге американского подвижника Серафима Роуза[11] приведены примеры того, как и учителей, и учеников, забавляющихся оккультизмом, настигают умственные и эмоциональные расстройства, самоубийства, убийства, одержимость демонами.
Многие новоявленные целители предлагают лечение биополем, уверяя, что отдают пациентам свою собственную энергию. По данным восточной рефлексотерапии, каждый человек обладает определённым запасом жизненной энергии, которая подобно крови, непрестанно струящейся по сосудам, циркулирует по определённым энергетическим меридианам, также соединённым друг с другом. Если в каком-либо месте образуется энергетическая пробка или энергетическая нехватка, то орган соответствующего меридиана заболевает. Иглотерапия, точечный массаж направлены на восстановление нормального тока этой энергии и правильное её перераспределение[12]. Да, действительно, по данным лаборатории А.Г. Спиркина, «сенситив как бы способствует перекачке энергии от здоровых органов к больному. И при необходимости он может отдать часть своей энергии больному»[13]. Но эта энергия не безлика, а несёт и всю информацию своего владельца. Исследования показали, что это относится и к воде, «заговорённой» бабкой, и к вещам, обработанным колдуном или экстрасенсом[14]. Вот выводы той же лаборатории: «Больной, например, шизофреник, никакого права лечить не имеет, его больная информация может передаться здоровому человеку». Таким образом, частица «я» экстрасенса входит в перципиента со всеми вытекающими отсюда последствиями. Так, если экстрасенс — человек страстный, то страсти эти в той или иной мере переходят на больного, как переходит информация о тех болезнях, которыми болел экстрасенс. Происходит также и обратный процесс. Все болезни, которые лечит экстрасенс, в ослабленном виде переходят и на него, и если он расположен к ним, то сам заболевает. В конце концов, люди, лечащие своей энергией, обычно заболевают очень сильно, и многие, лично известные автору статьи, были поражены уже в молодые годы неизлечимым параличом. Человек же, которого они лечили, если причины болезни не были устранены, как правило, заболевает вновь.
Другой канал получения энергии — это когда экстрасенс, по его словам, «черпает её из космоса».
Космос — понятие абстрактное, и за ним очень удобно при желании спрятать истинные источники «чудотворных сил». Всё же попробуем разобраться. Из многочисленных бесед с экстрасенсами мне стало ясно, что во время работы на них нисходит столп направленной энергии, и они её используют. Откуда она, они не знают, или, возможно, не хотят говорить. Если энергия направлена, то есть и тот, кто её направляет. Кто же это?
Как сказано в Евангелии от Матфея, дерево познаётся по плоду (Мф. 12:33), и, как свидетельствует апостол Иаков, один источник не может изливать солёную и сладкую воду… Но если в вашем сердце вы имеете горькую зависть и сварливость (добавлю ещё и гордость.— Прим. авт.), то не хвалитесь и не лгите на истину: это не есть мудрость, нисходящая свыше, но земная, душевная, бесовская (Иак. 3:12 и 14-15).
С этим хорошо согласуются слова святителя Игнатия Брянчанинова, который пишет, что «стремление к совершению чудес очень порицается святыми отцами, таким стремлением обнаруживается живущее в душе самообольщение, основанное на самомнении и тщеславии… Желающие совершать знамения желают это по плотскому разгорячению, по увлечению не понимаемыми ими страстями, хотя, может быть, и представляется им, что они руководствуются ревностию к делу Божию. В таком состоянии самообольщения и разгорячения находятся и те, которые хотят видеть знамения»[15]. Итак, если человек, получивший экстрасенсорные дарования, тщеславен, горд, самолюбив, завистлив, склонен к разврату, сребролюбив, короче говоря, человек страстный, то ясно — эти дарования носят демонический характер. Сила, которой он действует, бесовская, разрушающе действующая как на него, так и на перципиента.
Так, по данным киевского учёного Т.П. Решетниковой, исследовавшей результаты воздействия экстрасенсов на пробирки с человеческой кровью, содержание в крови, после воздействия, магния и железа при содействии оператора или увеличивалось, или уменьшалось чуть ли не в два раза. Решетникова опиралась на работу француза Луи Керврана, который доказал, что существует такой физический процесс, как трансмутация (превращение элементов). Под влиянием экстрасенсов у перципиента в результате трансмутации элементов происходит сдвиг химического баланса в организме, в частности в крови, что может, по мнению учёных, привести к раку и, возможно, к СПИДу[16].
Кроме того, люди, лечившиеся у экстрасенсов и получившие временное облегчение, снова и снова ищут возможности подзарядиться, получить новый подобный запас энергии, становятся зачастую телепатоманами (то есть с нетерпением ждут выступлений экстрасенсов по телевизору и уже не могут без этого жить, становятся безвольными), ибо разрушен внутренний психологический барьер, защищающий их от постороннего воздействия; они легко поддаются любому, а именно демоническому влиянию от людей сильной злой воли[17]. Душа их открывается для подобных воздействий, начинаются поиски других экстрасенсов, незамедлительно приходит соответствующая информация, и человек начинает развиваться строго по определённому пути — явно не Христову. И боюсь, что ко Христу им прийти будет очень сложно. Кроме того, экстрасенсами-демонистами для стяжания денег и славы применяются варварские методы перераспределения энергии в организме, в результате чего больной орган получает приток энергии со стороны здорового и поправляется, а тот заболевает. Так, например, вылечиваются от язвы, а человек вскоре умирает от инфаркта. Во время сеанса также практикуется выкачка энергии из пациента: с ним устанавливается долгосрочная энергетическая связь, и по этому каналу в дальнейшем «качают» энергию[18].
Существует миф о так называемом благородстве экстрасенсов, которые берут болезни других на себя, отдавая своё здоровье во имя исцеления других. Но это далеко не так. Благородный порыв можно встретить у начинающих, так
сказать, неопытных экстрасенсов, которые вскоре или сами заболевают и перестают лечить, или обращаются к основному способу получения энергии (от демонических сил). Бо́льшая же часть усилий экстрасенса в процессе лечения направлена именно на то, чтобы создать себе защиту от болезни. А так как онтологические причины болезни они уничтожить не могут (это только в руках Божиих), то экстрасенсы переводят болезнь или на другой орган, или даже на другого человека. Назвать это благородным, естественно, тяжело.
Итак, в одних случаях экстрасенс даёт энергию, в других — выкачивает. Противоречие? Отнюдь. Допустим, забирается 70 % энергии, а возвращается только 10 %. Так работают Джуна, Кашпировский, Руцко и многие другие.
Вот что свидетельствовал о Джуне член-корреспондент Академии наук СССР А.Г. Спиркин: «Что меня поражает как учёного? Хотя бы то, что она принимает вечером за 3—4 часа до 120 больных. Когда она жила в Москве в гостинице, то приходишь к ней утром — она вялая (к сожалению, ещё и курит), бледная. Едем на квартиру, где она осуществляет приём жаждущих… Идёт 10-й человек, 20-й, 70-й — и она становится игривой, дурит, озорничает, то есть находится уже на эмоциональном подъёме. Вечером в ресторане снова пляшет, вся горит и пылает огнём своей энергии и возвращается в гостиницу поздно вечером»[19]. Хорошее дополнение к этому рассказу — статья в журнале «Огни Болгарии» за 1987 год. В ней журналист, лично знакомый с Джуной, пишет, что не знает ни одного человека, к которому после её лечения болезнь не вернулась бы вновь.
Разве это не явный энергетический вампиризм? Пьянка, курение, ночные увеселения истощают организм, о чём свидетельствуют вялый вид и апатия Джуны. При приёме же больных, из которых легче всего выкачать энергию, сила и бодрость появляются вновь. Механизм понятен. Естественно, что и болезни вскоре возвращаются. И хорошо, если это потрясение не заканчивается для больного летальным исходом, как, например, не раз случалось при «телелечении» Кашпировского.
Последний, по рассказам других экстрасенсов, действует следующим образом. Если человек внимательно смотрит или слушает телесеанс Кашпировского, то между ним и этим зрителем мгновенно устанавливается невидимая энергетическая связь.
Такова наша природа. Фиксируя на чём-либо своё внимание, человек простирается своим биополем к данному объекту и входит с ним в контакт. Читая, например, книгу, мы невидимым образом устанавливаем связь с её автором (даже если тот уже умер) и с тем состоянием души, в котором находился писатель в момент создания своего произведения. Читатель может входить в те же мысли и чувства, а особо тонко чувствующий — даже переживать те же ощущения.
Вот это свойство человеческой природы и является также одной из причин, почему святые отцы рекомендуют постоянное чтение Евангелия и святоотеческих книг. Ведь так читатель общается с Богом и святыми и, восходя в их мысли и чувства, сам духовно обогащается и возрастает. Кроме того, святые, чувствуя чтение своих трудов, молятся за читающих.
И вот почему так вредно читать литературу, написанную страстными, неочищенными людьми, от которой человек может заразиться их страстями, и тем более — демоническую (учителей йоги, например). Через подобные тексты читатель открывается для воздействия и входит в контакт с нечистыми духами. Вот что говорит об этом святитель Игнатий Брянчанинов: «Все бесовские явления имеют то свойство, что даже ничтожное внимание к ним опасно: от одного такого внимания, допущенного без всякого сочувствия к явлению, можно опечатлеться самым вредным впечатлением, подтергнуться тяжкому искушению»[20].
Участники сеансов Кашпировского (даже только в качестве телезрителей) неминуемо начинали с ним взаимодействовать. Опрошенные нами экстрасенсы, наблюдавшие работу коллеги видели, как от него к залу протягивались энергетические нити. По этим невидимым «проводам», врастающим в брови и солнечные сплетения людей, мгновенно начиналась выкачка энергии.
«Но почему же некоторые исцеляются?» — спросите вы. Ответ прост. Представьте себе водопроводные трубы, через которые не проходит вода, потому что они забиты грязью. Но вот включают насос, пробивают пробки, и вода льётся мощным потоком. Такая же картина создаётся и на сеансах. Вот отчего некоторых людей восстанавливаемый таким образом энергообмен приводит к исцелению, а других, особо слабых, к смерти.
Кроме того, некоторые из опрошенных нами экстрасенсов наблюдали на сеансах Кашпировского и Руцко, как те, выкачивая энергию из зала, затем избирательно возвращали ничтожно малую её часть, таким образом совершая исцеления и демонстрируя счастливчиков. А цель этого была одна — вызвать к себе ещё бо́льшую веру и окружить себя ореолом славы.
Итак, подведём итоги. Во-первых, экстрасенсы своей энергией, как правило, не лечат. Во-вторых, при лечении ими применяется энергетический вампиризм во вред пациенту. И, наконец, ими используется демоническая энергия, которая также наносит больному только вред.
Приведу характерный пример — рассказ моего знакомого христианина, специалиста по реставрации антиквариата Н.
«Однажды я зашёл к моему знакомому коллекционеру антиквариата, для которого в своё время выполнял многие заказы, но от которого затем отошёл, стараясь работать только для Церкви. У меня была слабость, я плохо себя чувствовал и сказал об этом хозяину квартиры, который оказался экстрасенсом. Он положил меня на кушетку, в течение десяти минут проделывал пассы руками. Головная боль прошла, но мне было как-то не по себе. Наскоро простившись с ним, я быстро ушёл. Придя домой, я почувствовал в себе бешеную энергию, до трёх часов ночи реставрировал всякие коллекционные вещи, не имеющие отношения к Церкви. И потом в течение нескольких недель я беспрерывно работал. Но только не для Церкви. Церковные вещи я просто не мог взять в руки. В храм ходить перестал, молиться — тоже. Появилось желание делать деньги, возродились уже затухающие связи с коллекционерами. Я постоянно чувствовал себя не в своей тарелке. Только огромным усилием воли мне удалось заставить себя поехать в монастырь. Там после частой исповеди, причастия и недельного жития, в течение которого за меня особо молились монахи, я наконец-то смог вернуться к работе для Церкви».
Вот как действует демоническая энергия, вошедшая в человека через экстрасенса! Она отлучила его от Церкви и стала направлять развитие Н. по своему плану. И только вмешательство силы Божией спасло этого человека. О наиболее известных наших экстрасенсах написаны бесчисленные статьи и книги, эти люди откровенничают по радио и телевидению. Однако восхищённые интервьюеры, как правило, не вникают в природу их сил, способы и результаты лечения. Опасное неведение!
Продолжим разговор о Джуне. Свидетельствует A. Г. Спиркин: «Джуна — ассирийка, родилась под Армавиром. Её отец, мать, бабка также занимались целительством, так что этот дар — дьявольская сила биополя — у неё по наследству. Наши сенситивы, которые видят её поле визуально, говорят, что частота её поля иная, чем у обычного человека». Как мы видим, Джуна является потомственной колдуньей и получила своё дарование (а иначе говоря, «благотворных» бесов, или бесов-помощников, при содействии которых колдун совершает свои магические действия) по наследству. На съезде колдунов, состоявшемся в США в 1990 году, она произвела фурор своими чудесами[21]. Сейчас она широко практикует, внедряя заразу демонизма в души легковерных людей.
А. Мартынов, выпустивший книгу «Исповедимый путь» практически как учебник для начинающих экстрасенсов, указывает, что в личного Бога Христа он не верит, зато исповедует наличие «определённых космических сил», дающих энергию[22]. В своём недавнем выступлении по радио он претендовал на роль мессии, предлагая вместо Евангелия свою новую книгу «Благовест». Здесь сатанизм выражается в явном и неприкрытом виде: Мартынов отрицает Божество Христа и выступает как лжемессия со своим «новым» учением. Сбываются пророческие слова Евангелия от Матфея (Мф. 24:24): восстанут лжехристы и лжепророки и дадут великие знамения и чудеса, чтобы прельстить, если возможно, и избранных. Ибо человек спасается только Христом, Его крестными страданиями и смертью во искупление и спасение человечества. Именно благодаря тому, что Иисус Христос – Богочеловек, и побеждён сатана, и отнята у него власть над уверовавшей и крестившейся частью рода человеческого. Поэтому, когда у человека отнимают веру во Христа, он снова становится покорным слугой демонических сил. А этого, как видно, и добивается А. Мартынов.
Ко мне обращался молодой человек В., пострадавший после посещения сеансов экстрасенса Руцко, где он хотел поправить своё зрение. Видеть лучше он не стал, зато приобрёл следующее «дарование»: в определённые часы суток вне зависимости от своего желания, он стал совершать непроизвольные движения руками, ногами и всем телом, сходные с ударами кунг-фу, а то и просто изгибался и бился в припадках. Пришлось послать незадачливого христианина на отчитку (то есть чтение заклинательных молитв священником, имеющим дарование изгонять нечистых духов).
А что «целители» говорят сами о себе? Обратимся к беседе с Юрием Тарасовым «Я колдун в четвёртом поколении»[23]. На вопрос корреспондента: «Вот я уловила, что вы колдовали над больным остеохондрозом с помощью вашего биополя, мануальной терапии и психотерапии. Всё это широко известно, некоторых представителей нетрадиционной медицины мы прекрасно знаем — Джуна, Кашпировский… А вы един в трёх лицах? В чём же колдовство?» — Тарасов ответил: «В вашем вопросе содержится ответ. Почему я не называю себя экстрасенсом? Да потому, что экстрасенс умеет делать примерно десятую долю того, чем владеет любой средней руки колдун. То же самое можно сказать и о гипнотизёрах, травниках, психотерапевтах… Каждое из этих направлений — только верхушка айсберга».
Сказано предельно откровенно. «Верхушка айсберга», основание которого находится в преисподней.
На вопрос о существовании чёрной и белой магии Тарасов ответил: «На последнем конгрессе в Испании к чёрному и белому добавилось ещё два цвета — красный и зелёный. Но зачем людям об этом знать? Это, как говорится, наши рабочие цвета, для служебного пользования… Знание само по себе нейтрально… Всё дело в том, кто им владеет».
Иначе говоря, «знание» (то есть, по Тарасову, способность магически воздействовать на окружающий мир) имеет один и тот же источник как в чёрной, так и в белой магии. А вот в какую сторону (к добру или ко злу) приложит колдун полученную им силу, зависит уже только от его желания. Между тем известно, что Духом Святым зла не причинишь. Праведник, наделённый силой Божией, зла причинить просто не может. Ибо творит он только волю Божию, которая изначально направлена на спасение человека.
А вот «некие космические силы», а по-православному — просто бесы, охотно помогают продавшемуся им человеку. Вот что мы читаем в Номоканоне (своде правил и постановлений святых апостолов и Вселенских Соборов): «Волхвы — это те, которые также и благотворных бесов призывают, чтобы и во благо некоторые вещи сделать, всё равно скверноубийцы есть все и обманщики по произволению»[24].
Тарасов не одинок в своём мнении. Другой колдун, некто Г., в личной беседе с моим знакомым, разоткровенничавшись, заявил: «Экстрасенсорные дарования — это только первая ступенька на пути к чёрной магии».
Психотерапевт Кашпировский в своём выступлении по телевидению 24 ноября 1989 года, состоявшемся после двенадцати часов ночи, просто цитировал выдержки из книги по чёрной магии, ссылаясь на неё как на вполне приемлемый и позитивный источник. Демонический характер воздействия Кашпировского проявляется уже во время его сеансов, о чём свидетельствуют, к примеру, данные доктора психологических наук В. Лебедева[25]. Приведём только некоторые из них: «Обследовано 2015 школьников, 93 % вовлечены в сеансы Кашпировского. Во время сеансов отмечаются навязчивые движения, истерические реакции, галлюцинаторные феномены и другие психические нарушения» — налицо все признаки овладения телом человека нечистым духом. Непроизвольные движения, независимые от воли человека крики и чувствования, истерика — всё это явные признаки беснования. «42 % впадают в гипнотический сон. После сеансов у 7 % выявлены различные формы психической дезадаптации. Чётко наметилась тенденция повышения внушаемости и увеличения истерической реакции. У учащихся одной средней школы в Ташкентской области во время сеансов развилась групповая истерическая реакция, которая длилась в течение двух недель и дезорганизовала работу школы. В результате телесеансов некоторые дети впадали в состояние каталепсии при виде только фотографии Кашпировского. Это значит, что у них разрушился механизм психологической защиты, и они стали более податливы к внушающему воздействию, в том числе и со стороны взрослых и подростков с преступным поведением. Мало того, после сеансов многих детей пришлось госпитализировать с различными нервно-психическими расстройствами»[26]. В. Лебедев исследовал 6228 писем смотревших сеансы экстрасенса-чернокнижника. Вот результаты: «63 % отметили резкое обострение заболеваний. Последующие исследования показали, что из 15, казалось бы, исцелившихся после сеансов у 13—14 вновь возникли обострения заболеваний в более резкой форме. Кроме того, у ряда больных возникли обострения сразу же после сеансов»[27]. Говоря о нравственных качествах этого экстрасенса, достаточно привести телеграмму Леси Юршовой на имя Генерального прокурора СССР: «Кашпировский в рекламных целях вовлёк меня в хирургическую операцию без наркоза, которая демонстрировалась по телевидению без моего ведома. Во время операции испытывала дикую боль, что впоследствии резко ухудшило состояние здоровья. Кашпировский демонстрирует рекламный фильм, смонтированный в выгодном для него варианте, показывая меня в обнажённом виде; в прессе унижает моё человеческое достоинство… Так как я сейчас нахожусь в больнице и 18 месяцев без средств к существованию, то прошу помочь оформить дело в суд на Кашпировского»[28].
Итак, экстрасенсы-чернокнижники, используя стремление людей выздороветь любой ценой, зачастую приводят их к ещё худшему состоянию, делают их бесноватыми и губят их души.
Но есть же, можете вы возразить, и белые маги-экстрасенсы, которые и в церковь ходят, и людей лечат якобы Божией силой. Да вот не Божией. Зачастую, сами того не подозревая, они находится в руках демонических сил, которые, давая им видимость успеха, разжигают в них всё большее тщеславие и гордость, тем самым губя их души, делая их послушными игрушками в своих руках.
Некоторых верующих интересует: если экстрасенсы связаны с демоническими силами, то почему они сами иногда ходят в храм и посылают людей некрещёных креститься, а порой даже и причащаться в православной церкви?
Да, это так. Экстрасенсы и сами ходят в храм, и других посылают — для подпитки, как они любят выражаться, «светлыми энергиями». Многим верующим доводилось наблюдать, как экстрасенсы подолгу стоят у икон, растопырив руки и напряжённо выпучив глаза, стараясь подзарядиться энергией, исходящей от иконы. По выражению Павла Флоренского, «икона — это окно в иной мир»[29]. Позволю себе добавить, что намоленная икона — это широко открытое окно в иной мир. Ибо, подойдя к такой иконе, особенно чудотворной, мы реально ощущаем присутствие того, кто на ней изображён. Смотря на образ, мысленно, а вернее сказать, всей душою мы во сходим к первообразу, и наша молитва восходит к престолу Вседержителя по дороге, проторенной молитвами тысяч других. Мы получаем ответ — наша молитва услышана и исполняется.
Они стоят перед образом и всасывают молитвенную энергию, сконцентрированную возле иконы в результате постоянной молитвы перед нею тысяч христиан. Иконе от этого хуже не станет и молитве верующих у святого образа это не повредит. Но, подумайте, насколько надо быть безумным, чтобы, будучи приглашённым на «брачный пир» (символ Таинства Евхаристии, молитвенного общения с Богом), ползать под столом, собирая крохи, уроненные гостями, и не быть в состоянии поднять голову, чтобы насладиться великим торжеством праздника.
Некоторая, значительно меньшая часть экстрасенсов сама ходит в церковь причащаться и посылает других. Это обычно начинающие экстрасенсы — те, что ещё не успели достигнуть глубин сатанинских и находятся на стадии самообольщения своей мнимой богоизбранностью. Причащаются они, как и в первом случае, для теперь уже непосредственной подзарядки положительной энергией. Этот акт также убеждает их в том, что они якобы имеют связь с Богом и идут правильным путём. Как правило, они никогда по-настоящему не исповедуются, выбирают те церкви, где совершаются общие исповеди (то есть где достаточно, ничего не сказав, наклонить голову под епитрахиль и уже с чувством выполненного долга идти к Святой Чаше).
Как они далеки от Христа, Его крестного пути смирения, терпения, кротости! Здесь принятие причастия ещё не является гарантом спасения. Всё зависит от глубины покаяния и того чувства, с которым вы подходите к Святой Чаше.
У апостола Павла сказано: Всякий раз, когда вы едите хлеб сей и пьёте чашу сию, смерть Господню возвещаете, доколе Он придёт. Посему, кто будет есть хлеб сей или пить чашу Господню недостойно, виновен будет против Тела и Крови Господней… Ибо, кто ест и пьёт недостойно, тот ест и пьёт осуждение себе, не рассуждая о Теле Господнем (1 Кор. 11:26-27, 29). Из духовной практики известно, что многие прельщённые (люди, впавшие в самомнение, гордость) часто причащаются, но это не спасёт их.
Ещё раз подчеркнём, что спасительность Таинства причастия, сила благодати, получаемой в этом Таинстве, зависят от сердечного расположения человека, от того, с каким покаянным чувством сознания собственного недостоинства, желания вечной жизни и любви ко Христу подходит он к Чаше.
У экстрасенсов таких чувств нет. Им не нужен Спаситель Христос, им не нужно, чтобы Его жизнь сделалась их жизнью: им нужна энергия.
Из вышесказанного мы видим, что приходить в храм экстрасенсов зачастую побуждает демон для надругательства над святыней, которое доставляет ему величайшее удовольствие. Не будучи в состоянии сам подходить к Таинствам и иконам, он посылает в церковь предавшихся ему людей, и за их святотатственные действия (творимые пусть даже неосознанным образом) награждает их новой порцией бесовской энергии и усилением экстрасенсорных дарований.
Иногда спрашивают: почему экстрасенсы посылают людей креститься, а с некрещёными в некоторых случаях отказываются работать?
Это происходит совершенно не потому, что экстрасенсы заботятся о спасении людей и желают им вечной жизни, вовсе нет. Просто с крещёными, по их выражению, легче работать. Как мы уже упоминали выше, энергия экстрасенса личностна, и при работе с больным происходит взаимодействие[30]; душа же некрещёного человека широко открыта для воздействия нечистых духов, и существует большая вероятность натолкнуться на эти силы, а начинающие экстрасенсы к этому ещё не готовы, то есть они ещё не умеют с ними «договориться»: вот они и посылают людей вначале креститься, так как при Таинстве крещения происходит изгнание нечистых духов, и меньше шансов напороться на нежелательную встречу.
Но креститься посылают только непродвинутые экстрасенсы. Такие из них, как Кашпировский, сами не крещены и о крещении никого не спрашивают. Наоборот, во время своих сеансов они требуют снять с тела, особенно с груди, все металлические предметы, то есть крест.
Кроме того, при работе с крещёными людьми экстрасенсы подпитываются от них светлыми энергиями высокого качества, ибо в Таинстве крещения человек получает прощение грехов, соединяется с Христом, становится членом Церкви, получает дары Святого Духа, на него изливается благодать, и та энергия, которую могут получить экстрасенсы из такого человека, их устраивает больше.
В нашей стране широкую популярность получили так называемые секции саморегуляции, где, по словам их руководителей, человек может научиться управлять собой, привести в порядок свою психику, поправить здоровье. И многие идут в эти секции, желая достичь обещанного. Но что же там происходит на самом деле?
Рассмотрим в качестве примера санкт-петербургские группы саморегуляции под общим управлением Антонова. Из сообщений бывших его учеников и людей, руководивших подобными группами, но впоследствии покаявшихся и отрёкшихся от этого учения, было выяснено, что данная методика саморегуляции включает в себя ряд этапов.
На первом этапе люди учатся владеть своим телом, эмоциями, для чего занимаются специальными физическими и психическими упражнениями на основе йоги.
На втором этапе они занимаются утончением своих чувств, эмоций, совершают перестройку психики на внетелесную, невидимую, по их словам, астральную область бытия.
На третьем этапе при помощи учителя они вступают в контакт с некими «космическими силами» и при их помощи получают те экстрасенсорные дарования, о которых мы говорили выше. После этого ученик отделяется от учителя и организует собственную группу, получая помощь и руководство от потусторонних сил.
Из вышеприведённого видно, что, подготовив тело на первом этапе, ученики утончают психику и чувства и делают себя способными на контакт с демонами на втором этапе, и уже на третьем этапе при помощи учителя входят в непосредственный контакт с падшими духами, откуда и получают силы и способности творить так называемые «чудеса».
На четвёртом, и последнем, этапе эти несчастные стараются приобрести навык бытия в потустороннем мире, слиться с миром демоническим, чтобы после смерти чувствовать себя хорошо, пребывая в уже известной им среде. Бесплодное занятие. Никто не сможет избежать суда Божия. Ибо, как сказано в Евангелии, пошлёт Сын Человеческий Ангелов Своих, и соберут из Царства Его все соблазны и делающих беззаконие и ввергнут их в печь огненную; там будет плач и скрежет зубов (Мф. 13:41—42). Что же касается их упования на помощь диавола, на то мы имеем вернейшее слово Апокалипсиса: а диавол, прельщавший их, ввержен в озеро огненное и серное, где зверь и лжепророк, и будут мучиться день и ночь во веки веков (Откр. 20:10).
Возвращаясь к разговору о секциях саморегуляции, мы видим, что здесь за блестящей приманкой здоровья, овладения силами своего организма скрывается зловещий крючок — контакт и общение с демоническими силами. Причём на первых двух этапах ученику ничего не говорится о конечной цели занятий (чтобы не спугнуть). Только по мере перестройки ученика на нужный лад ему открываются всё новые и новые цели. Перестройка же совершается так. При обучении преподаватель старается внедрить в душу ученика частицу своего «я», направить его развитие по заранее уготованному плану. Человек настраивается на определённую волну, организуется определённый тип жизни, в центре которого стоят упражнения, медитация; и даже в случае обращения к Православию и хождения в церковь человеку уже очень сложно перестроить свою жизнь по учению Христа, ибо нужно отбрасывать всё, закладывать новое христианское основание, так как положительный перенос здесь невозможен — духовная направленность в этом случае диаметрально противоположна. Человек, занимающийся в такой секции, может ходить в церковь, но искать там он будет не Христа, а светлые энергии, смотря на иконы, будет видеть не Бога, а источник питания. Таким образом, сбываются о них слова Христа: Народ сейослепил глаза свои и окаменил сердце свое, да не видят глазами, и не уразумеют сердцем, и не обратятся, чтобы Я исцелил их (Ин. 12:40).
В Болгарии и далеко за её пределами известны феноменальные способности бабы Ванги — 80-летней слепой прорицательницы. Нескончаемый поток людей разного возраста и образования тянется к ней, чтобы узнать своё будущее, свою судьбу. И неизменно все возвращаются глубоко поражённые вещаниями чародейки. Какими же силами совершает она свои предсказания? Где кроется источник её ясновидения?
Сначала давайте послушаем, что она сама говорит о своём. На вопрос племянницы, филолога Красимиры Стояновой: «Есть ли у тебя ощущение, что твой дар запрограммирован высшими силами?» — Ванга ответила: «Да».— «Как ты их воспринимаешь?» — «Чаше всего слышу голос». — «Ты их видела?»— «Да. Прозрачные фигуры, подобно человеческим отражениям в воде».— «По чьему желанию, их или твоему, осуществляется контакт?» — «Обычно по их желанию, хотя я могу их вызывать»[31].
Ниже приводим интересное свидетельство племянницы Ванги о источниках дарований её прозорливой тёти: «Мне было 16 лет, когда однажды в нашем доме в Петриче Ванга заговорила со мной… только это был не её голос. Было впечатление, что не она, а какой-то другой человек говорит её устами. Слова, которые я услышала, не имели ничего общего с тем, о чём мы говорили до этого. Словно какое-то неизвестное лицо вмешалось в нашу беседу. Я услышала: «Вот мы тебя видим…» — и потом последовал полный отчёт о том, что я делала в этот день до этого момента. Я просто застыла от ужаса. В доме мы были только вдвоём. После небольшой паузы Ванга вздохнула и сказала: «Ох, оставили меня силы…» — и снова вернулась к нашему прежнему разговору. Я спросила её, почему она вдруг стала описывать мой день, но она ответила, что ничего не описывала, а повторяла, что слышала. Потом вздохнула: «О, это силы, маленькие силы, которые всегда рядом. Но есть и большие, которые ими командуют. Когда они решаются заговорить моими устами, мне становится худо, и после этого целый день я не могу прийти в себя»[32].
А вот что пишут родственники бабы Ванги о местности, где живёт прорицательница: «Ванга годами не покидала это место. Не могу понять, что её удерживает здесь. Но она знает и любит эти места! На меня лично всё здесь действует угнетающе». Подобное говорят и другие люди. Но Ванта твердит, что «лишь здесь слышит голоса», которые её посвящают во многие вещи. Мол, именно в том месте, где расположен её домишко, находится центр, связывающий древние святилища, расположенные в округе. Димитр, сын сестры Ванги Любови, говорит: «Расскажу об одном местном поверье. Старые люди рассказывают, что здесь закопана статуя всадника в натуральный рост, они полагают, что это статуя святого Константина. Её зарыли в землю, когда пришли турки. Но мне кажется, что это могла быть статуя фракийского бога Хорса, так как именно в этом районе обнаружены мраморные плиты с изображением этого бога… Самые первые видения моей тётки связаны со всадником, с которым она якобы разговаривала у колодца. Потом ей снова явился всадник и сообщил, что начинается война. Также он сказал ей, что она будет ясновидящей и станет вещать о живых и мёртвых»[33]. Профессор Г. Лозанов, занимающийся феноменом Ванги, пишет: «С 1964 года коллектив под моим руководством опросил десять тысяч её посетителей. Мы задались целью установить с помощью статистики, в какой мере исполняются её предсказания через пять, десять, пятнадцать лет». По данным Лозанова, примерно 70 % её предсказаний сбываются[34].
Итак, из вышеприведённого явствует, что все «пророческие» знания открываются Ванге некими «силами», которые или сами находят на неё, или приходят по её вызову. Из её слов видно, что существуют некие «малые силы», присутствие которых она постоянно ощущает. Периодически на вещунью находят и «большие силы», но после этого она чувствует себя «худо». Видит Ванга эти «силы» в виде призраков, туманных привидений. Лучше всего она слышит голоса в своём доме, в месте, где, по её словам, находится «центр, связывающий древние святилища, расположенные в округе». По мнению племянника чародейки, здесь было капище языческого бога Хорса, статуя которого закопана в этом месте. На всех других людей пребывание в этой местности «действует угнетающе».
С православных позиций феномен Ванги может быть объяснён следующим образом. Ванге, ещё в бытность её зрячей, несколько раз являлся демон в виде всадника и вступал с ней в контакт. Девушка охотно пошла на эту связь, жадно потянувшись к новому, неведомому для неё явлению. После этого, попав в загадочный ураган, она ослепла и у неё появилась способность к ясновиденью. Слепая чародейка постоянно окружена бесами, сконцентрированными на месте древнего капища, где им приносились жертвоприношения. Они используют вещунью как инструмент для погубления душ людских путём вхождения с ними в контакт через Вангу. Периодически сюда являются бесовские князья, как говорит прорицательница, «начальники над малыми силами», входят в неё и начиняют вещать. После этого ей бывает худо. Чрезвычайное скопление сил зла в этой местности действует на приезжающих сюда людей угнетающе, о чём они и свидетельствуют. Это объясняется естественным трепетом души при соприкосновении с силами зла.
Верность нашей оценки феномена Ванги подтверждает и тот факт, что, по данным учёных, сбываются только 70 % её предсказаний. Это явно говорит о их демоническом характере, ибо пророчество Божие не может не исполниться, а бесы, как уже указывалось нами выше, могут только высчитывать и предугадывать его. Отсюда и характерное количество ошибок.
Возвращаясь к вопросу о силах, которыми совершаются исцеления, давайте рассмотрим последний вид врачевания —по дару Божию, который, как и прозорливосгь, даётся человеку с очищенным сердцем, до конца преданному Христу, большей частью аскету и подвижнику. Святой великомученик и целитель Пантелеимон, бессребреники Косма и Дамиан, священномученик Киприан, святой праведный Иоанн Кронштадтский и многие другие. Всмотритесь в их жития. Лечили они прежде всего душу, а потом и тело. Ибо душа — вещь вечная, гораздо более ценная, чем временное, преходящее тело. И у людей, ими исцелённых, изменялась сама жизнь, укреплялась вера, душа очищалась от страстей. Так, если мы рассмотрим исцеления, которые совершались силою Божией, то увидим, что святые действовали не биополем, не перекачкой энергии, а Духом Святым. При этом, прежде всего, устранялись нравственные причины болезни, если таковые имелись. В Евангелии от Матфея (Мф. 9:5) в случае исцеления расслабленного Господом нашим Иисусом Христом мы видим, что прежде ему было сказано: прощаются тебе грехи твои, а потом уже — встань и ходи. Также из Евангелия мы видим, что многие люди, с верою и покаянием прикасавшиеся к одежде Христа, исцелялись (см. Лк. 8:44). Об учениках Христа в Книге Деяний апостолов читаем: Бог же творил немало чудес руками Павла, так что и на больных возлагали платки и опоясания с тела его, и у них прекращались болезни, и злые духи выходили из них (Деян. 19:11—12). То есть Господь, прославляя Своих угодников, даже через одежды их творил чудеса. Здесь также можно привести множество случаев исцеления больных, совершившихся у мощей и даже одежд святых. Расскажу только один случаи из моей практики. На руку парализованной больной В. после совершённого мной молебна была надета рукавица, принадлежавшая святому Иоанну Кронштадтскому. Сразу же после этого больная стала шевелить пальцами парализованной руки и вскоре могла ходить. Лечащие врачи были поражены таким быстрым исцелением.
Большинство же исцелений совершалось святыми непосредственно молитвой, то есть когда Господь по молитве святого Духом Святым совершал исцеление. Так, в Киево-Печерском патерике мы читаем о преподобном Агапите, который исцелял всех болящих своею молитвою и никогда ни с кого ничего не брал за исцеление, ибо, по его словам, исцелял силою не своею, а Христовою[35]. Возвращаясь в наше время, приведём имя святого Иоанна Кронштадтского. Существует множество книг[36], где тысячами зафиксированы случаи исцелений, иногда даже на значительном расстоянии, совершаемых по молитвам этого великого святого.
Теперь давайте рассмотрим, почему попускаются людям болезни и скорби и какое отношение к болезням должно быть у христианина. Сначала дадим слово святым отцам. Вот что говорится в слове святителя Иоанна Златоуста «О лечащих от болезней волхвованием»: «Когда впадёшь в лютый недуг, то многие будут тебя уговаривать идти к чародеям или волхвам, ты же, уповая на Бога, терпи, зная, что эти мучения венец тебе приносят и избавляют от будущих мук, если будешь переносить болезнь, благодаря Бога. Если мы — христиане, то повинёмся Христу и не пойдем к врагам Божиим – волхвам, чародеям (то есть экстрасенсам — Прим. авт.), ибо они враги Божии. Лучше нам умереть, чем к врагам Бога идти. Какая польза тело целить, а душу губить, какое приобретение – здесь малое принять утешение, а там посланным быть с бесами в муку и в огонь вечный. Вот что сказано в Библии: болел Иохозия-царь и, оставив Божию помощь, послал к волхвам. Бог же наказывал его болезнию, чтобы вспомнил свои грехи. Он же, забыв Бога, послал к идолу Ваалу и к жрецам его узнать, будет ли жив. О великое зло, о разума беззаконие! Бога оставил, а к волхвам послал о жизни спрашивать. Встретил же пророк Илия слуг Иохозииных и сказал им: идите и скажите царю своему, поскольку оставил Бога и закон Его и послал к бесам о жизни вопрошать, так ему говорит Господь: должен будет умереть прежде времени, потому что оставил Бога и у бесовских слуг о жизни вопрошает. Так, братие, смерть бывает прежде времени ходящим к волхвам (то есть экстрасенсам.— Прим. авт.).
Святые апостолы прокляли волхвование, святые отцы на Соборах также отвергли и на долгое время отлучили тех, кто к волхвам ходил, и заповедали им епитимии тяжкие, чтобы очистились от греха. Бегайте же, любимые мои братья, проклятого волхвования, да не безвременно умерши, муку вечную примите.
Но говоришь, что очень мучает тебя тяжкая болезнь. Но ты ещё не претерпел таких болезней, как блаженный Иов; он потерял стада и волов и всего имущества лишился, и даже по потере всех детей не похулил Бога. Но сказал терпеливодушный: «Господь дал, Господь взял». И в болезни жестокой лежал семь лет, и не пытался лечиться волхвованием, но говорил: «Лучше мне умереть, чем похулить Бога». Также и расслабленный, 38 лет в недугах лежащий, не призвал врачей и к чародеям не пошёл, но ожидал от Бога помощи. Также и Лазарь, голодный и больной, все годы своей болезни у ворот лежал дома богатого, пренебрегаемый и поругаемый, так и умер, а врачей не взыскал.
Они такие великие болезни терпели, а мы чуть заболеем, то и лекарей, и волхвов тотчас в свой дом приводим. О, братья, как золото огнём искушается, так и человек болезнию от грехов очищается. Вспомним, братья, апостолов, и пророков, и мучеников, которые великие приняли муки. Если кто терпит беды и тяжёлые болезни в этом веке, то великую мзду получает в Царствии Небесном.
Задумайся, человек, о том, что не избавят от болезней колдуны, что только совершишь большой и тяжкий грех. Если, Бога оставляя, к бесам идёшь, то какую милость примешь от Него и как Его призовёшь в молитвах? Зачем душу свою губишь и что Богу будешь отвечать, если из-за небольшой болезни, оставив Бога, к волхвам идёшь? Как будешь в церкви стоять, как причастие примешь, как поучения будешь слушать? О, человек, если благодарно болезнь стерпишь или иные какие беды, то с мучениками венчан будешь в день оный, они бо муки претерпели, а ты болезни и беды благодарно терпи»[37].
Итак, из всего вышесказанного можно сделать следующие выводы. Господь попускает людям болезни и скорби:
1) за грехи, для их искупления, для изменения порочного образа жизни, осознания этой порочности и понимания, что земная жизнь – это краткий миг, за которым стоит вечность, а какая она будет для тебя, зависит от твоей жизни;
2) часто за грехи родителей болеют дети (чтобы горе сокрушило их безумную жизнь, заставило задуматься и измениться). В этих случаях, как жестоко ни казалось бы это современному секулятивному (то есть безразличному к религии), человеку, воспитанному в духе гуманизма (духе, обожествляющем тело и ставящем его потребности и желания превыше всего), но правдиво звучат слова: болезнь таким людям для спасения души необходима! Ибо, прежде всего, заботится Господь о спасении вечной души человека, а для этого человек должен стать новым существом, таким, каким он был задуман Богом, для чего он должен измениться, очиститься от страстей и пороков. Бог и заповеди Христа должны стоять во главе жизни, а не временное, преходящее здоровье, благополучие, обилие пищи и одежды. Всё это — тот золотой телец, на которого так часто меняли древние иудеи своего Превечного Бога, и современные христиане продают Его за этого же золотого тельца;
3) часто для нашего смирения и недопущения к злым и гибельным поступкам. Есть такая притча о Господе. Однажды Иисус Христос шёл с учениками по дороге, и увидели ученики безногого от рождения, сидящего и просящего милостыню у дороги, и спрашивают: «Почему нет ног у него?» Христос ответил: «Если бы у него были ноги, огнём и мечом прошёл бы он всю землю»;
4) зачастую, чтобы малой неприятностью избавить нас от большей. (Ибо, если бы в данной ситуации мы оставались здоровы и действовали, как обычно, с нами могло бы случиться какое-то большое несчастье, а так, вырывая нас болезнью из обычного хода жизни, Господь сберегает от него.)
Итак, христианское отношение к болезням заключается: 1) в смиренном принятии воли Божией; 2) в осознании своей греховности и грехов, за которые попущена болезнь; 3) в покаянии и изменении образа жизни. Молитва, пост, милостыня и другие добродетели умилостивляют Господа, и Он ниспосылает нам исцеление от болезней. Если же и идём к врачам, то просим благословения Божия на лечение и доверяем лечить им тело, а не душу. Душу, кроме Бога, не доверяем никому.
Вот как об этом же пишет святитель Игнатий Брянчанинов: «Плотское мудрование признаёт недуги бедствием, а исцеление от них, особливо чудесное, величайшим благополучием, мало заботясь о том, сопряжено ли исцеление с пользою для души или с вредом для неё… Получив чудесным образом исцеление от недуга, многие не обратили внимания на благодеяние Божие и на обязанность свою быть благодарными за благодеяние, начали проводить греховную жизнь, дар Божий обратили во вред себе, отчуждились от Бога, утратили спасение. По этой причине чудесные исцеления бывают редко, хотя плотское мудрование очень уважает их и очень бы желало их. Про́сите и не получаете, потому что про́сите не на добро, а чтобы употребить для ваших вожделений (Иак. 4:3). Духовный разум поучает, что недуги и другие скорби, которые Бог посылает человеку, посылаются по особенному Божию милосердию как горькие целительные врачевания больным, они содействуют нашему спасению, нашему вечному благополучию гораздо вернее, нежели чудесные исцеления»[38].
Кроме того, многие болезни, как указывалось уже нами в первой главе, возникают в результате воздействия нечистых духов. Причём итоги этих демонических нападений бывают очень сходны с болезнью естественной.Так, из евангельского повествования известно, что скорченная женщина имела духа немощи (см. Лк. 13:11—16). Она не была бесноватой, но болезнь её происходила от действия духа нечистого. В таком случае любое врачебное искусство становится бессильным. Почему святитель Василий Великий и говорит: «Как не должно вовсе бегать врачебного искусства, так и несообразно в нём одном полагать всю надежду»[39]. Ибо таковые болезни исцеляются только силой Божией, путём изгнания духов злобы.
Отвечая на вопрос, может ли христианин лечиться у экстрасенсов, природу сил которых мы определили как демоническую, приведём выдержку из Номоканона: «Если к ходит к волхвам и волхвует или занимается астрологией, которые волхвуют у цыганки и которые приводят волхвов в дом свой для исцеления больного, или иное что, пять лет да не причастятся по 24-му правилу Агкирского Собора. 61-е же правило Трулльского Собора таких на 6 лет запрещает, священников извергает из сана». Также на 6 лет запрещаются те, кто «духа пытлива имущим верует, которые, от беса научаемые, предсказывают будущее, которые при головных болях и других заболеваниях вызывают бабок, призывающих благотворных бесов в помощь и здравие им»[40].
Сказано предельно ясно. Остаётся только добавить, что христианин, лечащийся у экстрасенса или пытающийся узнать у него будущее, предаёт Христа. Ибо за обещанное здоровье, весьма сомнительное исцеление, из-за нездорового любопытства о грядущем он вступает в контакт с нечистой силой.
[1]См.: Толковая Библия. Т. 3, СПб., 1911-1913. С. 165.
[2] Там же. С. 67.
[3]Киево-Печерский патерик. Одесса, 1903. С. 173.
[4] Там же. С. 179.
[5]Четьи-Минеи, октябрь 2.
[6]Архимандрит Софроний. Старец Силуан. 1952. С. 73.
[7]Там же.
[8]Все вышеприведённые материалы взяты из конспекта лекции члена-корреспондента АН СССР, доктора филологических наук, бывшего руководителя лаборатории в обществе им. Попова А.Г. Спиркина «Проблемы биополя человеческого организма», прочитанной 4 апреля 1980 г. в Москве.
[9]Подробнее см.: Иеромонах Серафим Роуз. Православие и религия будущего. Гл.: Трансцендентальная медитация. Алма-Ата, 1991.
[10]См.: И. Роббинс и Д. Фишер. Спокойствие без пилюль. Нью-Йорк, 1972.
[11]Подробнее см.: Иеромонах Серафим Роуз. Православие и религия будущего. Гл.: Трансцендентальная медитация. Алма-Ата, 1991.
[12]Гаваа Лувсан. Очерки методов восточной рефлексотерапии. Новосибирск, 1980. С. 7-8.
[13]А. Г. Спиркин. Указ. соч.
[14]По словам того же Спиркина, они исследовали воду, «наговоренную» бабкой; полгода вода не портилась и несла информацию заряда; то же касается вещей, «обработанных» колдуном или экстрасенсом.
[15]Святитель Игнатий Брянчанинов. О чудесах и знамениях. СПб., 1990. С. 20-21.
[16]Становись и занимай своё место в природе // «Наука и религия». 1991. № 3. С. 20.
[17]См.: В. Лебедев. Бесовство // «Труд». 1991. 18 января.
[18]Косвенно об этом свидетельствуют данные В. Лебедева, говорящие о постоянном ухудшении здоровья людей, лечившихся у Кашпировского.— См. статью «Телемиражи» // «Труд». 1991. 8 февраля.
[19]А.Г. Спиркин. Указ. соч.
[20]Святитель Игнатий Брянчанинов. О чудесах и знамениях. СПб., 1990. С. 32.
[21]См. статью «Конгресс в Афинах» // «Правда». 1989. 14 мая.
[22]А. Мартынов. Исповедимый путь. М., «Прометей», 1990.
[23]«Сельская новь». 1990. № 7. С. 35—37.
[24]Требник. М., 1904. С. 195. Правило 16-е (перевод с церковнославянского автора книги).
[25]См.: В. Лебедев. Бесовство // «Труд». 1991. 18 января.
[26] Там же.
[27]См.: В. Лебедев. Бесовство // «Труд». 1991. 18 января.
[28]В. Лебедев. Телемиражи // «Труд». 1991. 8 февраля.
[29]Святитель Игнатий Брянчанинов. О чудесах и знамениях. СПб., 1990. С. 25.
[30]Так, в экспериментах, проводимых Тулуповым, при воздействии экстрасенса на кровь человека, находящуюся в пробирке, проявлялась и обратная связь: изменялись свойства крови не только в пробирке, но и у самого экстрасенса, независимо от того, где он находился. — Цитируется по статье «Новая наука или старые заблуждения» // «Наука и религия». 1990. № 11. С. 14.
[31]«Незрячая Ванга видит прошлое и будущее» // Сборник «Тайны XX века». М., 1990. С. 81-85.
[32]«Незрячая Ванга видит прошлое и будущее» // Сборник «Тайны XX века». М., 1990. С. 81-85.
[33] Там же.
[34]«Незрячая Ванга видит прошлое и будущее» // Сборник «Тайны XX века». М., 1990. С. 81-85.
[35]Киево-Печерский патерик. С. 196.
[36]К. Сурский. Отец Иоанн Кронштадтский. Свято-Ильинское издание, 1980.
[37]Святитель Иоанн Златоуст. О лечащихся от болезней волхвованием. Проповедь на вторник 2-й недели поста // Иоанн Златоуст. Слово 19, лист 42—44.
[38]Святитель Игнатий Брянчанинов. О чудесах и знамениях. СПб., 1990. С. 25.
[39]Цитируется по брошюре: «Троицкий благовестник. Христианское учение о злых духах». — Издание Свято-Троицкой Сергиевой Лавры, 1990. С. 13.
[40]Требник. М., 1904. С. 195.